启蒙学者论中国之二：黑格尔（大陆理性主义）

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启蒙学者论中国之二：黑格尔（大陆理性主义）

启蒙运动论中国之一，篇幅过长，此贴仅集中于一个问题：中国诚信问题的制度根源。当然，这是黑格尔的提法，各位（当然包括我）未必全然赞同，且我一直对理性主义持否定态度；至于他的观点是否有一点点道理，相信诸位自有判断。

1.中国人没有荣誉感：“在中国就不同了，荣誉感还没有发达。一顿笞打原是极易忘怀的，但是对于有荣誉感的人，这是最严厉的刑罚”（《历史哲学》，上海书店出版社第134页，下同）。评述：西方重视荣誉和精神层面的东西，他们喜欢决斗，用生命捍卫人格的尊严；反观中国历史，为了物质上的利益（权力或金钱），可以做太监（太监喜欢认干儿子）、可以出卖一切人格上的尊严（学者也可以为课题、为利益相关群体，说不符合经济原理的事）。记得黑格尔曾举过例子，即使王公大臣，也可以被当众打屁股，并且在屁股上的创伤愈合之前，心灵的创伤早已愈合、甚至根本没有心灵的创伤。
2.一般民众看不起自己：“皇帝对于人民说话，始终带有尊严和慈父般的仁爱和温柔；可是人民却把自己看作是最卑贱的，自信生下来是专给皇帝拉车的”（第143页）。评述：也许基于对违反当权者喜好所受灾难的痛苦记忆，人们用精神屈辱换取物质利益，把自己的女儿送给皇帝玩弄，且被玩弄后被誉为“幸”。
3.上述结果是“中国人缺乏诚信”：“大家既然没有荣誉心，人与人之间又没有一种个人的权利，自贬自抑的意识便极其通行，这种意识又很容易变为极度的自暴自弃。正由于他们自暴自弃，便造成了中国人极大的不道德。他们以撒谎著名，他们随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的，或者为对方所发觉时，双方都不以为可怪，都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说是诡谲巧妙到了极顶。欧洲人和他们打交道时，非得提心吊胆不可。他们道德放任的意识又可以从佛教的流行得到证明；这一个宗教把‘最高的’和‘绝对的’（上帝）认为是虚无，把鄙视个性、弃绝人生，当作是最完美的成就。”（第136页）评论：此段陈述，难以评论，我最初是愤怒于他的“诋毁”，后有多日的反思；此外，“把鄙视个性、弃绝人生，当作是最完美的成就”，也许是我对新生代报宽容和欣赏态度的原因吧。